看过《我不是药神》你或许想了解剧中出现的两尊神像!

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  最近大火的黑马电影《我完整篇 全是药神》我相信基本上的人完整篇 全是可能 都看了。问你让我们让我们让我们有那么都看你這個 幕被惊讶到:程勇在印度零售店卖完药出来都看一群印度人正拉着两座神像从大街上经过。这两座神像肤色均呈深紫色 ,神情诡异,在氤氲雾气的萦绕中,更令人实在 毛骨悚然。那么快来跟我了解一下这两位大神是谁?

  湿婆(Shiva)

  湿婆为印度教毁灭之神,在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。

  据说他有极大的降魔能力,额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火,曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神,得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时,他吞下能毁灭世界的毒药,颈部被烧成青黑色,得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义,故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征,受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

  湿婆是苦行之神,终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行,通过最严格的苦行和最彻底的沉思,获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神,创造刚柔某种舞蹈,被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅,妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女,一有四个多儿子是塞犍陀和伽内什。前者是天兵天将的统帅,后者是侍候湿婆的诸小神之首。

  湿婆的形象被描绘成三眼四手,身后分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣,浑身涂灰,身后有一弯新月作为装饰,头发盘成犄角形,上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的身后,分七路流向大地,颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神,有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。

  湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī),又叫乌玛(Umā,光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

  湿婆配偶的另某种形象杜尔伽(Durgā,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还某种形象迦梨(Kalī,黑女神),面目狰狞、酷爱血祭,纯属恐怖的死神。

  湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一有四个多儿子塞犍陀(Skanda)则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神。塞犍陀统统我佛教的护法天尊:韦驮菩萨。韦陀菩萨:梵名Skanda,巴利名KHANDA,又称韦将军、韦天将军,另一有四个多是婆罗门教的战神,有六头十二臂,手拿弓箭, 骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度,五世纪后传到北印度,被大乘佛教吸引为守护神,是南方增长天八大将军之一,位居三四天王下三十二将军之首。 韦驮生而智慧网,早离尘欲,后来皈依佛门,成为护法天神。传说唐朝道宣律师曾与天人会谈,说到南方天王部下有一位韦将军,从而感得他现身护法,身着甲胄,合掌而立,宝杵横放臂上。从此前一天,中国的道场中便始于立有天将军身的韦驮菩萨像。

  “湿婆”你這個 名字是在印度教时代冒出的,他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆,又译作“希瓦”,是仁慈的意思,象征着“昌盛”和“吉祥”,一起去又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,拥有毁灭和再生的力量。

  湿婆的形象是一面三眼四臂,助于很方便地观照世界的每一次责。与衣着华贵的這個 诸神相比,湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊,肤色极浅,留着苦行者纷乱的蓝黑色长发,头顶装饰着恒河与弯月,脖颈上挂一串骷髅项链;上身半裸,下身围一条虎皮,身缠眼镜蛇,手持三叉戟和弓箭,游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时,宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。

  此外,湿婆还某种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器,象征着再生。相传湿婆当初那么把与梵天一起去创造世界的事放在心上,独自去海底修炼,结果出海时发现世上的一切都安排妥当。烦心之下遂割掉生殖器扔向人间,从此完整篇 全是了印度人对林伽的崇拜。

  实在 毁灭神的名号听起来比较恐怖,但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖,统统我又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈,分为女人女人男人式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞,或独自,或与他的妻子一起去跳。通常湿婆完整篇 全是在火圈中起舞,头发向上飞扬,一只脚踩着代表无知的侏儒,另一条腿和手在空中扭摆,舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓,象征生命;左掌托着火焰,象征毁灭。故此在湿婆身后掌握了创造与毁灭某种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动,运动是为了使宇宙不朽。在一有四个多旧时代始于时,他全是通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭,并使之回归到宇宙精神中。

  身为毁灭和破坏之神,湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽,通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧网。一起去,他还拥有一支强悍的军队,所有士兵完整篇 由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时无缘无故紧闭着,一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火,摧毁所都看的一切,就连神统统我应该 幸免。另一有四个多引诱湿婆的爱神,统统我被这只眼烧成了灰烬。

  湿婆还雄厚自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了防止水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年,经缓冲后再流到人间。

  湿婆是最能体现印度教诸神僵化 和双面性的神祇。他有着善恶双重性格,性情既暴躁易怒,又温和慈祥;既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”,也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜;既是智慧网的象征也是愚昧者的偶像,既是复仇者也是庇护者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁,他的狂怒会让整个宇宙颤抖;温柔起来,又感情一句话色彩浓厚,对人给予慷慨的恩惠。不可能 用一句话来形容他,统统我:绝对的强和绝对的酷!

  除了以上的身份,湿婆还具有這個 功能与分身,他主宰风暴与闪电,赐予医药与健康;他是畜生与野兽之神,代表着生殖力;他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神,湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神,俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力,那么邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂,使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力,他单纯任性一起去深不可测的性格,令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神,是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。

  卡莉女神

  传说有一天,三界中冒出了一有四个多法力强大的恶魔。这只恶魔法力高强,它每滴一滴血在地上,地上就会冒出一千只和他一样厉害的化身去遗祸人间。三大神之一湿婆大神的妻子——雪山神女帕尔瓦蒂得知消息后大怒,就化身迦梨女神去消灭这头恶魔。迦梨女神恐怕这头恶魔会在决斗的前一天把买车人的血滴在地上,使其冒出一千只法力同样高强的恶魔化身,就先把它的血吸干,一滴不剩。后来,迦梨终把这恶魔消灭,另一有四个多却不可能 过于愤怒而不到自制,她的双脚不由自主地大力践踏土地,令三界众生的生活都受到影响。其伴侣——湿婆为减轻众生的苦痛,就躺在迦梨的脚下,任其践踏以泄恨。这也是在印度教画像或雕塑中,湿婆无缘无故躺在迦梨脚下的愿因 。

  迦梨在中古后期的孟加拉宗教文献中同样是一有四个多中心角色,其崇拜者包括Ramprasad Sen(1718-75). 直到18世纪早期孟加拉式崇拜始于前一天,不可能 不同于湿婆的配偶帕尔瓦蒂,卡利很少在印度神话和偶像描绘里被描绘为母亲角色。

  密宗措施接近卡利是在死夜的焚尸场上遇到卡利的勇气,而不畏惧其恐怖面容。与密宗不同,孟加拉崇拜者采纳了卡利的教会、接纳儿童的态度。相同的是,让我们让我们让我们完整篇 全是寻求与死亡和解的措施,这在Ramprasad的作品中完整篇 全是提及。

  Ramprasad在他的這個 這個 诗歌中写到,卡利不关心他的福祉,使他痛苦煎熬,我应该 在尘世的享用和所得化为灰烬。他还写道卡利的行为无须像一有四个多母亲,她也无视他的呼求:

  仁慈何以寻诸于彼冰铁之心?(将卡利引申为喜马拉雅的女儿)伊岂有情,将横踹神主之怀欤?吾母,人呼尔仁善,却无点滴慈悲能查汝断儿童之首,编之为装饰之环千次呼汝“母亲、母亲”亦无益,汝必逆颈而忽略 统统我Ramprasad强调,要做卡利的孩子,就要弃绝尘世的享乐。卡利无须会给与让我们让我们让我们所要求的东西。对崇拜者来说,你说正是不可能 卡利女神拒绝赐予,她的崇拜者才会统统我而对让我们让我们让我们买车人做出高度的反思并超越物质世界的诱惑。

  那么,在剧情中湿婆和卡莉女神巡行时。很有不可能 是当时的印度在喷消毒剂,印度在流行瘟疫,把两位大神拉出来,很有不可能 统统我借助二神的力量消灭病魔。

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